Από την Κιουτζί, Σιγκαπούρη

Πριν 20 χρόνια, ένας πρεσβύτερος με προσηλύτισε στον χριστιανισμό. Μου είπε πως στα πάντα στο σύμπαν, υπάρχει ένας αληθινός Θεός, ο οποίος δημιούργησε την ανθρωπότητα, τον ουρανό, τη γη και όλα τα πράγματα. Το βρήκα συναρπαστικό. Αργότερα μου είπε πως ο Κύριος Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού και πως μπορούμε να σωθούμε μέσω της πίστης σ’ Εκείνον. Εκείνη τη στιγμή, ένιωσα κάπως μπερδεμένος. Δεν υπήρχε μόνον ένας Θεός; Πώς θα μπορούσε να έχει Υιό; Απλώς δεν μπορούσα να καταλάβω πόσοι Θεοί υπάρχουν στην πραγματικότητα. Έπειτα, όποτε έβλεπα τον πάστορά μας να βαφτίζει κάποιον, παρατήρησα πως έλεγε: «Βαπτίζεσαι στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Μπερδεμένος, τον ρώτησα: «Πόσοι Θεοί υπάρχουν; Γιατί βαφτίζεις πάντα τους ανθρώπους σε τόσο πολλά ονόματα του Θεού;» Η απάντησή του ήταν: «Υπάρχει μόνον ένας Θεός, αλλά υπάρχει η Τριάδα, που αποτελείται από τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Είναι ξεχωριστά πρόσωπα, αλλά υπάρχουν μαζί σε μια οντότητα». Βλέποντας πως ακόμα δεν το είχα καταλάβει, συνέχισε: «Αυτό είναι κάτι στο οποίο πρέπει στ’ αλήθεια να εμβαθύνεις για να το κατανοήσεις. Δεν πειράζει αν δεν το καταλαβαίνεις τώρα. Απλώς αντιμετώπισέ Τους όλους ως Θεό. Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα εργάζονται μαζί». Η εξήγησή του με άφησε και πάλι μπερδεμένο. Αν ήταν ένας ο Θεός, πώς μπορούσαν να υπάρχουν τρία πρόσωπα; Όμως, υπέθεσα πως δεν θα μπορούσε να είναι λάθος από τη στιγμή που ήταν βασικό δόγμα του χριστιανισμού, έτσι ίσως ήταν ένα βαθύ μυστήριο του Θεού.

Αργότερα, πήγα στη θεολογική σχολή, ώστε να μπορέσω να υπηρετήσω καλύτερα τον Θεό. Ενώ ήμουν εκεί, εξέτασα επίσης πολύ το νόημα της Τριάδος. Σε μια προσπάθεια να διαλύσω τη σύγχυσή μου, άρχισα να ψάχνω σε πολλά υλικά μελέτης και Γραφές και ρώτησα μερικούς από τους πάστορες, όμως ποτέ δεν βρήκα μια απάντηση. Όταν ολοκλήρωσα τις σπουδές μου, πρόσφερα εθελοντική εργασία για το Κατηχητικό Σχολείο στην εκκλησία. Μερικοί αδελφοί και αδελφές με ρώτησαν να τους εξηγήσω την Τριάδα. Δεν ήξερα τι να κάνω, κι έτσι απλώς τους απέφυγα με αυτό που μου είχε πει ο πάστορας. Βλέποντάς τους να εξακολουθούν να δείχνουν χαμένοι, ένιωσα πολύ άσχημα. Γνώριζα πως έπρεπε να υπηρετώ τον Κύριο, έτσι ένιωσα πραγματικά ντροπή που δεν μπορούσα να εξηγήσω κάτι τόσο βασικό στη χριστιανική πίστη.

Το 2007, συμμετείχα στο Παγκόσμιο Συνέδριο Εκπαίδευσης Κινέζων Παστόρων και Πρεσβυτέρων. Βλέποντας διάσημους πάστορες και κήρυκες απ’ όλον τον κόσμο μαζεμένους, ενθουσιάστηκα πολύ. Ήθελα να αδράξω την ευκαιρία να αναζητήσω και να διαλύσω τη σύγχυση που είχα μέσα μου. Μετά το συνέδριο, προσέγγισα έναν γνωστό πάστορα γι’ αυτό και τον ρώτησα για την κατανόησή του για την Τριάδα. Εκείνος μου είπε: «Ο Πατέρας καθορίζει τα πάντα, ο Υιός φέρει εις πέρας το σχέδιο του Πατρός και το Άγιο Πνεύμα διαχειρίζεται το σχέδιο». Του ζήτησα να το αναλύσει περισσότερο, όμως εκείνος απέφυγε επιδέξια την ερώτηση. Ρώτησα έναν άλλο πάστορα γι’ αυτό, κι εκείνος είπε: «Ο Ιεχωβά είναι ο Θεός, ο Κύριος Ιησούς είναι ο Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός. Όλοι είναι ο Θεός. Προσευχήσου σε Όποιον θέλεις. Όμως, σου συνιστώ να προσεύχεσαι στον Κύριο Ιησού, διότι είναι ο Υιός του ανθρώπου. Έχει κανονικά ανθρώπινα συναισθήματα και μπορεί να δει μέσα στην καρδιά του ανθρώπου. Επίσης, εκτέλεσε πολλά θαύματα. Ο Ιεχωβά είναι Πνεύμα, το ίδιο και το Άγιο Πνεύμα. Δεν μπορεί κάποιος να Τους δει ή να Τους αγγίξει. Γι’ αυτό είναι καλύτερο να επικοινωνούμε με τον επίγειο Θεό». Αυτό με μπέρδεψε ακόμα περισσότερο και σκέφτηκα: «Από τη στιγμή που κανένα από τα τρία πρόσωπα δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο σημαντικό, πως μπορεί να είναι καλύτερο να προσευχόμαστε σε ένα απ’ αυτά; Ο Ιεχωβά Θεός δεν μπορεί επίσης να δει μέσα στην καρδιά μας και να εκτελέσει κάθε λογής θαύματα;» Βλέποντας τη σύγχυσή μου, πρόσθεσε: «Ο Θεός είναι Πνεύμα και είναι ακατάληπτος. Πολλοί πάστορες με εμπειρία δεκαετιών στην ερμηνεία των Γραφών και πάλι δεν μπορούν να το εξηγήσουν πλήρως· κι εγώ επίσης, ακόμα το ψάχνω». Δεν είχα κάτι άλλο να ρωτήσω μετά απ’ αυτό. Σκεπτόμενος τον τρόπο με τον οποίο ο πάστορας έκανε διαχωρισμό σχετικά με τη βαρύτητα που πρέπει να δοθεί στην προσευχή, ταράχτηκα πολύ. Ένιωθα πως δεν ήταν μια ευσεβής προσέγγιση του Θεού, όμως δεν ήξερα πώς έπρεπε να το αντιληφθώ. Επιπλέον, η πίστη μου στην Τριάδα συνέχισε να είναι συγκεχυμένη. Κάθε φορά που αναφερόταν το θέμα της Τριάδος στα μαθήματα του Κατηχητικού Σχολείου, το ξεπετούσα, φοβούμενος μην προσβάλω τον Θεό θαλασσώνοντάς τα, όμως ποτέ δεν το ξεδιάλυνα πραγματικά μέσα μου.

Περισσότερο από μια δεκαετία πέρασε σαν αστραπή. Το 2017, συνάντησα την αδελφή Σου. Η συναναστροφή της πάνω στη Βίβλο ήταν πολύ διαφωτιστική και είχε πραγματικά διορατική κατανόηση. Κέρδισα πολλά απ’ αυτήν. Αργότερα, με προσκάλεσε να συμμετέχω σε μικρές διαδικτυακές ομάδες συναθροίσεων. Σε μια απ’ αυτές, ο αδελφός Λι συναναστράφηκε πάνω στην αληθινή πίστη στον Θεό και την ιστορία πίσω από τη Βίβλο. Τα λόγια του ήταν πολύ αφυπνιστικά. Επίσης, ανέφερε προφητείες από την Αποκάλυψη και είπε: «Το έργο του Θεού να σώσει την ανθρωπότητα λαμβάνει χώρα σε τρεις εποχές. Η Παλαιά Διαθήκη ήταν η Εποχή του Νόμου, η Καινή Διαθήκη ήταν η Εποχή της Χάριτος και η Αποκάλυψη προφητεύει το έργο των εσχάτων ημερών. Ο Θεός προσλαμβάνει ένα νέο όνομα και επιτελεί διαφορετικό έργο σε κάθε εποχή. Το όνομα του Θεού ήταν Ιεχωβά στην Παλαιά Διαθήκη κατά την Εποχή του Νόμου, και δίδαξε τους ανθρώπους σχετικά με την αμαρτία δίνοντάς τους νόμους και εντολές μέσω του Μωυσή, καθοδηγώντας τον πρώιμο άνθρωπο στη ζωή του στη γη. Προς τα τέλη της Εποχής του Νόμου, κανείς δεν τηρούσε τον νόμο, αλλά αμάρταναν όλο και περισσότερο. Ο καθένας αντιμετώπιζε την καταδίκη και τον θάνατο κατά τον νόμο. Ο Θεός ενσαρκώθηκε ως Κύριος Ιησούς για να σώσει τους ανθρώπους από την καταδίκη. Σταυρώθηκε ο ίδιος για να μας λυτρώσει από τις αμαρτίες μας. Από τη στιγμή που αποδεχόμαστε τον Κύριο Ιησού και εξομολογούμαστε και δείχνουμε μετάνοια σ’ Εκείνον, οι αμαρτίες μας μπορούν να συγχωρεθούν. Όμως, εξακολουθούμε να έχουμε αμαρτωλή φύση, έτσι συνεχίζουμε να αμαρτάνουμε και να εξομολογούμαστε. Δεν είμαστε εξαγνισμένοι ούτε απελευθερωμένοι από τα δεσμά της αμαρτίας. Έτσι, δεν είμαστε άξιοι της βασιλείας των ουρανών. Κατά τις έσχατες ημέρες, ο Θεός εκφράζει την αλήθεια σύμφωνα με τις ανάγκες της ανθρωπότητας. Επιτελεί το έργο της κρίσεως και του εξαγνισμού της ανθρωπότητας, για να διορθώσει την αμαρτωλή μας φύση και για να μας σώσει πλήρως από τη σφαίρα επιρροής του Σατανά. Αυτά είναι τα τρία στάδια του έργου του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Κάθε στάδιο του έργου Του είναι βασισμένο σε αυτά που χρειάζεται η ανθρωπότητα. Μέσα από αυτά τα τρία στάδια του έργου, γνωρίζουμε την αμαρτία, λυτρωνόμαστε από την αμαρτία και απελευθερωνόμαστε από την αμαρτία αντιστοίχως Η αποδοχή του έργου του Θεού τις έσχατες ημέρες για την απελευθέρωσή μας από την αμαρτία, είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να σωθούμε πλήρως και να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού».

Ο αδελφός Λι συναναστράφηκε ότι τα τρία στάδια του έργου του Θεού είναι στενά συνδεδεμένα και το συσχέτισε αυτό με τη Βίβλο. Αυτό πραγματικά με τράβηξε. Είχα διαβάσει τη Βίβλο αρκετές φορές και είχα ακούσει τόσο πολλά κηρύγματα, όμως ποτέ δεν είχα ακούσει κάποιον να συναναστρέφεται με τόση σαφήνεια πάνω στο έργο του Θεού. Στη συνέχεια, ο αδελφός Λι έστειλε ένα χωρίο: «Από το έργο του Ιεχωβά έως το έργο του Ιησού και από το έργο του Ιησού έως το έργο του σημερινού σταδίου, αυτά τα τρία στάδια καλύπτουν χωρίς διακοπή ολόκληρο το φάσμα της διαχείρισης του Θεού και όλα τους αποτελούν το έργο ενός Πνεύματος. Από τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός ανέκαθεν εργαζόταν για τη διαχείριση της ανθρωπότητας. Αυτός είναι η Αρχή και το Τέλος, Αυτός είναι ο Πρώτος και ο Έσχατος, και Αυτός ξεκινά μια εποχή και Αυτός φέρνει την εποχή στο τέλος της. Τα τρία στάδια του έργου, σε διαφορετικές εποχές και διαφορετικές τοποθεσίες, είναι αναμφίβολα το έργο ενός Πνεύματος. Όλοι όσοι διαχωρίζουν αυτά τα τρία στάδια αντιτάσσονται στον Θεό. Τώρα, επιβάλλεται να κατανοήσεις ότι όλο το έργο, από το πρώτο στάδιο μέχρι σήμερα, είναι το έργο ενός Θεού, το έργο ενός Πνεύματος. Δεν πρέπει να υπάρχει καμία αμφιβολία περί αυτού» («Ο Λόγος», τόμ. 1: «Η εμφάνιση και το έργο του Θεού», Το όραμα του έργου του Θεού (3)). Μόλις διάβασε τα λόγια του Θεού, ο αδελφός Λι συναναστράφηκε: «Υπάρχει μόνον ένας Θεός. Ο Θεός δημιούργησε όλη την ανθρωπότητα και ο ίδιος ο Θεός διαχειρίζεται και σώζει τον άνθρωπο. Από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τώρα, εργάζεται για να σώσει την ανθρωπότητα, και παρόλο που τα ονόματά Του είναι διαφορετικά σε κάθε στάδιο του έργου και το έργο, οι εποχές και τα μέρη είναι διαφορετικά, όλα γίνονται από έναν Θεό. Κάθε στάδιο του έργου είναι οικοδομημένο πάνω στο προηγούμενο, υψηλότερο και βαθύτερο σε κάθε στάδιο». Πραγματικά εξεπλάγην που το άκουσα αυτό και σκέφτηκα: «Λέει πως κάθε στάδιο του έργου επιτελείται από το ίδιο Πνεύμα, επομένως, ο Ιεχωβά και ο Κύριος Ιησούς είναι το ίδιο Πνεύμα. Υπάρχει μόνον ένας Θεός, όχι τρία Πνεύματα! Η συναναστροφή του αδελφού Λι βγάζει τέλειο νόημα και δεν βρίσκω κάτι να αμφισβητήσω ή να αντικρούσω. Όμως βάσει αυτών που είπε, αυτό δεν θα σήμαινε πως η Τριάδα στην οποία πιστεύαμε δεν θα μπορούσε να ευσταθεί; Παρόλο που υπάρχει αμφιλογία στον θρησκευτικό κόσμο σχετικά με την μοναδικότητα ή την πολλαπλότητα του Θεού, οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν στην Τριάδα. Δεν μπορεί όλοι να κάνουν λάθος. Δεν έχω ξανακούσει τέτοιου είδους συναναστροφή. Υπάρχει μια νέα κατανόηση στη θρησκευτική κοινότητα;» Ανήμπορος να βάλω σε τάξη τα συναισθήματά μου, έφυγα νωρίτερα, ώστε να το εξετάσω λίγο.

Προσπαθώντας κάπως να το διασαφηνίσω, άρχισα να ξεφυλλίζω ξανά τη Βίβλο και να κοιτάζω πολλές πηγές κηρυγμάτων. Έψαχνα για μέρες χωρίς να βγάζω άκρη. Τότε, άρχισα να αγχώνομαι και αναρωτήθηκα: «Η συναναστροφή του αδελφού Λι διαφέρει απ’ αυτό που λέει ο θρησκευτικός κόσμος, όμως ήταν καινοτόμος και βιβλικά ορθή. Να παρακολουθήσω την επόμενη συνάθροιση; Αν συνεχίσω να πηγαίνω και απορρίψω την ιδέα της Τριάδος, είμαι σίγουρος πως θα με αποκλείσει η θρησκευτική κοινότητα. Αλλά πάλι, έχω αποκτήσει διαφώτιση από τη συναναστροφή του, την οποία δεν μπορώ να αποκτήσω στην εκκλησία. Δεν θα μου άρεσε απλώς να τα παρατήσω». Δεν μπορούσα να πάρω μια απόφαση, κι έτσι βρήκα το χωρίο από τα λόγια του Θεού που ο αδελφός Λι είχε στείλει στη συνάθροιση. Καθώς το διάβαζα, το επεξεργαζόμουν στο μυαλό μου, κι όσο περισσότερο το σκεφτόμουν, τόσο περισσότερο ένιωθα πως ένα συνηθισμένο άτομο δεν θα μπορούσε να το σκεφτεί αυτό. Και κανένα πνευματικό άτομο δεν θα τολμούσε να μιλήσει για το έργο διαχείρισης του Θεού σε αυτόν τον τόνο. Θα μπορούσαν πράγματι να είναι τα λόγια του Θεού; Μετά από πολλή σκέψη, αποφάσισα ότι, ανεξάρτητα από το τι νομίζει ο θρησκευτικός κόσμος, εγώ έπρεπε να ακούσω τη συναναστροφή του αδελφού Λι και να δω αν μπορούσε να ξεδιαλύνει το μπέρδεμά μου.

Στην επόμενη συνάθροιση, μοιράστηκα την αβεβαιότητά μου σχετικά με την Τριάδα και η συναναστροφή του ήταν η εξής: «Πολλοί θρησκευόμενοι προσκολλώνται στην ιδέα της Τριάδος. Θεωρούν πως υπάρχει ένας Θεός, αλλά τρία πρόσωπα, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τα οποία αναλαμβάνουν διαφορετικά τμήματα του έργου διαχείρισης του Θεού. Όμως, έχουμε ποτέ σκεφτεί από πού προέρχεται αυτή η ιδέα; Είπε ποτέ ο Θεός κάτι σχετικά με την Τριάδα; Κατάθεσε το Άγιο Πνεύμα μαρτυρία γι’ αυτήν; Μίλησαν οι προφήτες γι’ αυτήν; Ξεκάθαρα όχι! Στην πραγματικότητα, η ιδέα της Τριάδος προέκυψε για πρώτη φορά στη Σύνοδο της Νίκαιας πάνω από τριακόσια χρόνια μετά την εποχή του Κυρίου και καθιερώθηκε μετά από έντονη διαφωνία μεταξύ των θρησκευτικών επικεφαλής. Από τότε, οι περισσότεροι θρησκευόμενοι άρχισαν να πιστεύουν ότι ο ένας Θεός μας, που δημιούργησε όλα τα πράγματα, είναι η Τριάδα. Θεωρούν πως, εκτός από τον Κύριο Ιησού, υπάρχουν επίσης ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα στον ουρανό, ότι είναι τρεις Θεοί, τρία Πνεύματα. Αν ακολουθούσαμε τη λογική τους, θα ήταν ο Θεός ο ένας αληθινός Θεός; Περιφέρονται φωνάζοντας πως υπάρχει μόνον ένας Θεός, όμως πιστεύουν στην Τριάδα. Δεν είναι αυτό αντιφατικό; Δεν είναι παράλογο; Δεν υπήρχε ποτέ κάτι για κάποια Τριάδα στην Παλαιά Διαθήκη, και στα τριάμισι χρόνια που ο Κύριος Ιησούς εργάστηκε στη γη, ποτέ δεν είπε κάτι σχετικά με την ύπαρξη μιας Τριάδος. Γιατί να εμφανιστεί αυτή η ιδέα αφότου ο Κύριος Ιησούς είχε τελειώσει το έργο Του; Διότι οι άνθρωποι δεν κατανόησαν την ουσία της ενσάρκωσης. Το Άγιο Πνεύμα μαρτύρησε ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο αγαπητός Υιός του Θεού και Τον είδαν να προσεύχεται στον ουράνιο Πατέρα Του, έτσι ανέπτυξαν αντιλήψεις σχετικά με τον Θεό. Θεώρησαν πως υπήρχαν τρεις Θεοί, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Έβγαλαν συμπεράσματα από αυτά που φαντάστηκαν κι έκαναν αυτή την παράλογη προσπάθεια να οριοθετήσουν τον Θεό. Πάρτε τον Φίλιππο ως παράδειγμα: Δεν γνώριζε ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός, έτσι ζήτησε από τον Κύριο να του δείξει τον Πατέρα. Ο Κύριος Ιησούς τού απάντησε σαφώς: “Τόσον καιρόν είμαι μεθ’ υμών, και δεν με εγνώρισας, Φίλιππε; όστις είδεν εμέ είδε τον Πατέρα· και πως συ λέγεις, Δείξον εις ημάς τον Πατέρα; Δεν πιστεύεις ότι εγώ είμαι εν τω Πατρί και ο Πατήρ είναι εν εμοί; τους λόγους, τους οποίους εγώ λαλώ προς υμάς, απ’ εμαυτού δεν λαλώ· αλλ’ ο Πατήρ ο μένων εν εμοί αυτός εκτελεί τα έργα” (Κατά Ιωάννην 14:9-10). Ο Κύριος Ιησούς είπε επίσης: “Εγώ και ο Πατήρ εν είμεθα” (Κατά Ιωάννην 10:30). Ο Κύριος Ιησούς ήταν πολύ σαφής πως Εκείνοι είναι ένας, ότι είναι ένας Θεός, ένα Πνεύμα».

Τότε, ο αδελφός Λι έπαιξε ένα βίντεο ανάγνωσης κάποιων λόγων του Θεού. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Εάν κάποιος από εσάς λέει ότι η Τριάδα πράγματι υπάρχει, τότε εξηγήστε τι είναι ακριβώς αυτός ο Θεός σε τρία πρόσωπα. Τι είναι ο Άγιος Πατέρας; Τι είναι ο Υιός; Τι είναι το Άγιο Πνεύμα; Είναι ο Ιεχωβά ο Άγιος Πατέρας; Είναι ο Ιησούς ο Υιός; Τότε τι γίνεται με το Άγιο Πνεύμα; Δεν είναι ο Πατέρας Πνεύμα; Δεν είναι επίσης Πνεύμα η ουσία του Υιού; Δεν ήταν το έργο του Ιησού έργο του Αγίου Πνεύματος; Δεν επιτελέστηκε το έργο του Ιεχωβά τότε από ένα Πνεύμα το ίδιο με του Ιησού; Πόσα Πνεύματα μπορεί να έχει ο Θεός; Σύμφωνα με τη δική σου εξήγηση, τα τρία πρόσωπα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι ένα· αν ισχύει αυτό, τότε υπάρχουν τρία Πνεύματα, αλλά για να υπάρχουν τρία Πνεύματα, σημαίνει ότι υπάρχουν επίσης τρεις Θεοί. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει ένας αληθινός Θεός· πώς μπορεί αυτό το είδος Θεού να έχει ακόμα την εγγενή ουσία του Θεού; Εάν αποδέχεσαι ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός, τότε πώς μπορεί να έχει έναν υιό και να είναι πατέρας; Δεν είναι όλα αυτά απλώς οι αντιλήψεις σου; Υπάρχει μόνο ένας Θεός, μόνο ένα πρόσωπο σε αυτόν τον Θεό και μόνο ένα Πνεύμα του Θεού, όπως γράφεται στη Βίβλο ότι “υπάρχει μόνο ένα Άγιο Πνεύμα και μόνο ένας Θεός”. Ανεξάρτητα από το αν υπάρχουν ο Πατέρας και ο Υιός για τον οποίο μιλάς, υπάρχει τελικά μόνο ένας Θεός, και η ουσία του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος στην οποία πιστεύετε, είναι η ουσία του Αγίου Πνεύματος. Με άλλα λόγια, ο Θεός είναι Πνεύμα, αλλά είναι ικανός να ενσαρκώνεται και να ζει μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και να βρίσκεται πάνω από όλα. Το Πνεύμα Του περιλαμβάνει τα πάντα και είναι πανταχού παρόν. Εκείνος μπορεί ταυτόχρονα να είναι ενσαρκωμένος και να είναι εντός και υπεράνω όλου του σύμπαντος. Δεδομένου ότι όλοι οι άνθρωποι λένε ότι ο Θεός είναι ο μόνος αληθινός Θεός, τότε υπάρχει ένας Θεός, ο οποίος δεν διαιρείται κατά βούληση από κανέναν! Ο Θεός είναι μόνο ένα Πνεύμα και μόνο ένα πρόσωπο· και αυτό είναι το Πνεύμα του Θεού». «Κάποιοι, όμως, μπορεί ακόμα να πουν: “Ο Πατέρας είναι ο Πατέρας· ο Υιός είναι ο Υιός· το Άγιο Πνεύμα είναι το Άγιο Πνεύμα και, τελικά, θα γίνουν ένα”. Τότε πώς θα μπορούσες να τους συνενώσεις σε ένα; Πώς μπορούν να γίνουν ένα ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα; Αν ήταν εγγενώς δύο, τότε ανεξάρτητα από το πώς θα συνενωθούν, δεν θα παραμείνουν δύο μέρη; Όταν αναφέρεσαι στο να Τους κάνεις ένα, δεν σημαίνει απλώς να ενώσεις δύο ξεχωριστά μέρη για να φτιάξεις μια ολότητα; Αλλά δεν ήταν δύο μέρη πριν γίνουν ολότητα; Κάθε πνεύμα έχει μια ξεχωριστή ουσία, και δύο πνεύματα δεν μπορούν να ενωθούν σε ένα μόνο. Ένα πνεύμα δεν είναι ένα υλικό αντικείμενο και δεν μοιάζει με τίποτε άλλο στον υλικό κόσμο. Όπως το βλέπουν οι άνθρωποι, ο Πατέρας είναι ένα Πνεύμα, ο Υιός άλλο και το Άγιο Πνεύμα άλλο ένα· τότε τα τρία Πνεύματα αναμιγνύονται σαν τρία ποτήρια νερό σε ένα ενιαίο σύνολο. Έτσι δεν γίνονται τότε τα τρία ένα; Αυτή είναι απλά μια λανθασμένη και παράλογη εξήγηση! Αυτό δεν αποτελεί διαίρεση του Θεού; Πώς μπορούν να γίνουν ένα ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα; Δεν είναι τρία μέρη, το καθένα από διαφορετική φύση;» («Ο Λόγος», τόμ. 1: «Η εμφάνιση και το έργο του Θεού», Υπάρχει η Αγία Τριάδα;). Έπειτα, συναναστράφηκε: «Τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού αναλύουν διεξοδικά και με σαφήνεια την πλάνη της Τριάδος. Μπορούμε να δούμε ότι ο Θεός είναι ο ένας αληθινός Θεός, ότι είναι το Άγιο Πνεύμα, που υπάρχει μόνο ένα, απλώς με διαφορετικά ονόματα. Ο ενσαρκωμένος Θεός είναι το ενσαρκωμένο Άγιο Πνεύμα και η ουσία της σάρκας Του είναι το Άγιο Πνεύμα. Όπως και να Τον αποκαλούμε στην προσευχή μας, ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα και ο ενσαρκωμένος Θεός είναι όλοι ένα, ένα Πνεύμα. Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί αυτό το γεγονός. Ο Θεός είναι ο Κύριος όλων των πραγμάτων στο σύμπαν. Είναι το παντοδύναμο Πνεύμα που τα γνωρίζει και τα περιέχει όλα. Είναι πανταχού παρών και πανίσχυρος. Μπορεί να δημιουργεί τους ουρανούς, τη γη και όλα τα πράγματα, και μπορεί να καθοδηγεί τις ζωές των ανθρώπων στη γη. Μπορεί επίσης να ενσαρκωθεί ως Υιός του ανθρώπου, για να λυτρώσει και να σώσει τους ανθρώπους σύμφωνα με αυτό που χρειάζονται. Επιπλέον, το Πνεύμα του Θεού έχει υπό τον έλεγχό του όλα τα πράγματα στο σύμπαν. Αν ακολουθούσαμε αυτά που λέει ο θρησκευτικός κόσμος, ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι ο Πατέρας που δημιούργησε το σύμπαν και βρίσκεται στον ουρανό επιτελώντας το έργο της διαχείρισης και του σχεδιασμού, ενώ ο Κύριος Ιησούς είναι ο Υιός, τον οποίο έστειλε ο Πατέρας για να λυτρώσει την ανθρωπότητα, τότε, μόλις ο Κύριος Ιησούς ανασταινόταν και ανέβαινε στον ουρανό, δεν θα είχε τίποτα να κάνει. Θα έπρεπε να βασίζεται στο Άγιο Πνεύμα. Κάθε πρόσωπο της Τριάδος έχει τον δικό του ρόλο. Υπάρχει αρμοδιότητα για τον ουρανό, τη γη και για το έργο που επιτελείται στην ανθρωπότητα. Αυτό δεν σημαίνει χωρισμός του Θεού σε τρία κομμάτια; Τότε, ο Θεός θα εξακολουθούσε να είναι παντοδύναμος, παντογνώστης, πανίσχυρος, ο ένας και μοναδικός Θεός; Δεν είναι αυτό αντιφατικό; Υπάρχει μόνο ένας Θεός κι ο ίδιος διαχειρίζεται και σώζει την ανθρωπότητα. Ο χωρισμός Του σε τρία κομμάτια, αποτελεί κατάτμησή Του. Αυτό είναι αντίσταση και βλασφημία προς τον Θεό!»

Τα λόγια του Θεού πραγματικά με συγκίνησαν. Κατάλαβα πως η Τριάδα που διατηρούσα στην καρδιά μου για χρόνια απλώς δεν υπήρχε! Πιστεύαμε στον Κύριο για χρόνια, επιμένοντας πάντα ότι ο Θεός είναι ένας και μοναδικός, αλλά Τον χωρίζαμε σε τρία πρόσωπα κι έπειτα δεν γνωρίζαμε πώς να κάνουμε πάλι αυτά τα τρία πρόσωπα έναν Θεό. Δεν ήταν αυτό ανόητο; Σκέφτηκα αυτούς τους διάσημους πάστορες με τις αντιφατικές εξηγήσεις τους για την Τριάδα. Όταν ζορίζονται να διασαφηνίσουν, λένε πως ο Θεός είναι ακατάληπτος και αινιγματικός. Προσπαθούν να μας εξαπατήσουν. Κατάλαβα πως πίστη στον Θεό χωρίς γνώση Αυτού και χωρισμός του Θεού στην πραγματικότητα σημαίνουν αντίσταση και ασέβεια προς τον Θεό. Στη σκέψη αυτή, ένιωσα πως πραγματικά είχα ένα χρέος στον Θεό. Όμως, εξακολουθούσα να είμαι μπερδεμένος, διότι η Βίβλος λέει: «Και βαπτισθείς ο Ιησούς ανέβη ευθύς από του ύδατος· και ιδού, ηνοίχθησαν εις αυτόν οι ουρανοί, και είδε το Πνεύμα του Θεού καταβαίνον ως περιστεράν και ερχόμενον επ’ αυτόν· Και ιδού φωνή εκ των ουρανών, λέγουσα· Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον οποίον ευηρεστήθην» (Κατά Ματθαίον 3:16-17). Ο Θεός είναι ένα Πνεύμα, ένας Θεός. Ο Κύριος Ιησούς βαφτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό και το Άγιο Πνεύμα μαρτύρησε πως ήταν ο Υιός του Θεού. Και υπήρχαν κι όλες αυτές οι φορές που ο Κύριος Ιησούς προσευχόταν στον ουράνιο Πατέρα Του. Πώς βγάζει νόημα αυτό; Ήθελα πραγματικά να το κατανοήσω, έτσι ρώτησα τον αδελφό Λι.

Εκείνος είπε: «Ναι, ο Κύριος Ιησούς προσευχόταν στον Θεός και Τον αποκαλούσε ουράνιο Πατέρα Του Υπάρχει ένα μυστήριο σ’ αυτό. Πριν ο Κύριος Ιησούς ξεκινήσει τη διακονία Του, δεν γνώριζε πως ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός, επειδή όταν το Πνεύμα εργάζεται στη σάρκα, είναι κανονικό, όχι υπερφυσικό. Είναι απλώς όπως ένα συνηθισμένο άτομο. Έτσι, φυσικά και θα προσευχόταν στον ουράνιο Πατέρα Του. Αυτός ήταν ο Κύριος Ιησούς που προσευχόταν ως ανθρώπινο ον στο Πνεύμα του Θεού. Αυτό είναι απολύτως φυσικό. Όταν ο Κύριος Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία Του, το Άγιο Πνεύμα μίλησε, καταθέτοντας μαρτυρία ότι Εκείνος ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός. Μόνον τότε γνώρισε την πραγματική Του ταυτότητα. Όμως, εξακολουθούσε να προσεύχεται στον Πατέρα, πράγμα που δείχνει πως ο Χριστός είναι ταπεινός και κεκρυμμένος, και η ουσία Του είναι εντελώς υποτακτική προς τον Θεό». Ας δούμε ένα βίντεο ανάγνωσης των λόγων του Παντοδύναμου Θεού που το διασαφηνίζει. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Όταν ο Ιησούς αποκάλεσε τον Θεό στον ουρανό Πατέρα καθώς προσευχόταν, αυτό έγινε μόνο διαμέσου της οπτικής ενός δημιουργημένου ανθρώπου, μόνο επειδή το Πνεύμα του Θεού είχε φορέσει μια συνηθισμένη και κανονική σάρκα και είχε το εξωτερικό κάλυμμα ενός δημιουργημένου όντος. Ακόμη κι αν μέσα Του υπήρχε το Πνεύμα του Θεού, η εξωτερική Του εμφάνιση εξακολουθούσε να είναι αυτή ενός κανονικού ανθρώπου· με άλλα λόγια, είχε γίνει ο “Υιός του ανθρώπου” για τον οποίο μιλούσαν όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ιησού. Δεδομένου ότι ονομάζεται Υιός του ανθρώπου, είναι άνθρωπος (άνδρας ή γυναίκα, εν πάση περιπτώσει κάποιος με το εξωτερικό περίβλημα ενός ανθρώπου) που γεννιέται σε μια κανονική οικογένεια συνηθισμένων ανθρώπων. Επομένως, το ότι ο Ιησούς αποκάλεσε τον Θεό στον ουρανό Πατέρα, ήταν το ίδιο με το πώς κι εσείς αρχικά Τον αποκαλέσατε Πατέρα· το έκανε από την οπτική ενός δημιουργημένου ανθρώπου. Θυμάστε ακόμα την Προσευχή του Κυρίου που σας δίδαξε ο Ιησούς να απομνημονεύσετε; “Πάτερ ημών…” Ζήτησε από όλους τους ανθρώπους να αποκαλέσουν τον Θεό στον ουρανό Πατέρα. Και εφόσον Τον αποκάλεσε και ο ίδιος Πατέρα, το έπραξε από την οπτική ενός ατόμου που βρίσκεται σε ισότιμη βάση με όλους εσάς· δεδομένου ότι αποκαλέσατε τον Θεό στον ουρανό Πατέρα, ο Ιησούς θεωρούσε τον εαυτό Του ισότιμο με εσάς και έναν άνθρωπο επί της γης που επέλεξε ο Θεός (δηλαδή, ο Υιός του Θεού). Αν αποκαλείτε τον Θεό Πατέρα, δεν είναι γιατί είστε ένα δημιουργημένο ον; Όσο μεγάλη κι αν είναι η εξουσία του Ιησού στη γη, πριν από τη σταύρωση ήταν απλώς Υιός του ανθρώπου, κυβερνούμενος από το Άγιο Πνεύμα (δηλαδή, από τον Θεό) και ένα από τα δημιουργημένα όντα της γης, γιατί δεν είχε ολοκληρώσει ακόμη το έργο Του. Επομένως, το ότι αποκαλούσε τον Θεό στον ουρανό Πατέρα, έδειχνε απλώς την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή Του. Ο τρόπος με τον οποίο απευθύνεται στον Θεό (δηλαδή, στο Πνεύμα στον ουρανό), όμως, δεν αποδεικνύει ότι ήταν ο Υιός του Πνεύματος του Θεού στον ουρανό. Αντιθέτως, δείχνει απλώς ότι η οπτική Του ήταν διαφορετική, όχι ότι ήταν διαφορετικό πρόσωπο. Η ύπαρξη διακριτών προσώπων είναι μια πλάνη! Πριν από τη σταύρωσή Του, ο Ιησούς ήταν Υιός του ανθρώπου που δεσμευόταν από τους περιορισμούς της σάρκας και δεν κατείχε πλήρως την εξουσία του Πνεύματος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορούσε να αναζητήσει το θέλημα του Θεού Πατέρα μόνο μέσα από την οπτική ενός δημιουργημένου όντος. Είναι όπως ο ίδιος προσευχήθηκε τρεις φορές στη Γεθσημανή: “Πλην ουχί ως εγώ θέλω, αλλ’ ως συ”. Πριν βρεθεί στον σταυρό, ήταν μόνο ο Βασιλιάς των Εβραίων. Ήταν ο Χριστός, ο Υιός του ανθρώπου, και όχι ένα σώμα δόξας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, από την άποψη ενός δημιουργημένου όντος, απεκάλεσε τον Θεό Πατέρα». «Υπάρχουν άλλοι που ισχυρίζονται: “Δεν είπε ο Θεός κατηγορηματικά ότι ο Ιησούς ήταν ο αγαπημένος του Υιός;” Ο Ιησούς είναι ο αγαπημένος Υιός του Θεού, με τον οποίο είναι πολύ ευχαριστημένος —αυτό σίγουρα ειπώθηκε από τον ίδιο τον Θεό. Αυτός ήταν ο Θεός που γινόταν μάρτυρας του εαυτού Του, απλώς από μια διαφορετική οπτική, εκείνη του Πνεύματος στον ουρανό που γίνεται μάρτυρας της δικής Του ενσάρκωσης. Ο Ιησούς είναι η ενσάρκωσή Του, και όχι ο Υιός Του στον ουρανό. Καταλαβαίνεις; Μήπως τα λόγια του Ιησού: “Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα Μου” δείχνουν ότι Αυτοί είναι ένα Πνεύμα; Και δεν είναι εξαιτίας της ενσάρκωσης ότι χωρίστηκαν μεταξύ του ουρανού και της γης; Στην πραγματικότητα, εξακολουθούν να είναι ένα· όπως και να ’χει, είναι απλώς ο Θεός που γίνεται μάρτυρας του εαυτού Του. Λόγω της αλλαγής των εποχών, των απαιτήσεων του έργου και των διαφορετικών σταδίων του σχεδίου διαχείρισής Του, το όνομα με το οποίο Τον αποκαλεί ο άνθρωπος διαφέρει κι αυτό. Όταν ήρθε να φέρει εις πέρας το πρώτο στάδιο του έργου, μπορούσε μόνο να ονομάζεται Ιεχωβά, ο οποίος είναι ο ποιμένας των Ισραηλιτών. Στο δεύτερο στάδιο, ο ενσαρκωμένος Θεός μπορούσε να ονομάζεται μόνο Κύριος και Χριστός. Αλλά εκείνη την εποχή, το Πνεύμα στον ουρανό δήλωσε μόνο ότι ήταν ο αγαπημένος Υιός του Θεού και δεν έκανε καμία αναφορά στο ότι ήταν ο μόνος Υιός του Θεού. Αυτό απλώς δεν συνέβη. Πώς θα μπορούσε ο Θεός να έχει ένα μοναχοπαίδι; Τότε ο Θεός δεν θα γινόταν άνθρωπος; Επειδή ήταν η ενσάρκωση, ονομάστηκε ο αγαπημένος Υιός του Θεού και, από αυτό, προήλθε η σχέση μεταξύ Πατέρα και Υιού. Ήταν απλώς λόγω του διαχωρισμού μεταξύ ουρανού και γης. Ο Ιησούς προσευχήθηκε όντας ενσαρκωμένος. Δεδομένου ότι είχε ενδυθεί μια σάρκα τέτοιας κανονικής ανθρώπινης φύσης, από την οπτική της σάρκας είπε: “Το εξωτερικό Μου κέλυφος είναι αυτό ενός δημιουργημένου όντος. Αφού έβαλα μια σάρκα για να έρθω σε αυτήν τη γη, είμαι τώρα πολύ μακριά από τον ουρανό”. Για τον λόγο αυτόν, μπορούσε να προσευχηθεί στον Θεό Πατέρα μόνο από την οπτική της σάρκας. Αυτό ήταν το καθήκον Του και ήταν αυτό με το οποίο έπρεπε να εξοπλιστεί το ενσαρκωμένο Πνεύμα του Θεού. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν ήταν ο Θεός απλώς επειδή προσευχόταν στον Πατέρα από την οπτική της σάρκας. Αν και αποκαλούταν ο αγαπημένος Υιός του Θεού, εξακολουθούσε να είναι ο ίδιος ο Θεός, γιατί δεν ήταν παρά η ενσάρκωση του Πνεύματος, και η ουσία Του ήταν ακόμα το Πνεύμα» («Ο Λόγος», τόμ. 1: «Η εμφάνιση και το έργο του Θεού», Υπάρχει η Αγία Τριάδα;).

Ο αδελφός Λι συνέχισε τη συναναστροφή λέγοντας: «Ο Κύριος Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός. Ήταν το Πνεύμα του Θεού μέσα στο σώμα του Υιού του ανθρώπου, που κατείχε κανονική ανθρώπινη φύση. Δεν έμοιαζε καθόλου μη συνηθισμένος, όμως είχε την ίδια την ουσία του Θεού. Αφότου βαφτίστηκε και ξεκίνησε τη διακονία Του, ο Θεός κατέθεσε μαρτυρία ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο αγαπητός Του Υιός. Αυτή ήταν η κατάθεση μαρτυρίας του Θεού για την ενσάρκωση από την οπτική του Πνεύματος, ώστε οι άνθρωποι να ακολουθήσουν και να πιστέψουν στον Κύριο Ιησού και να γνωρίσουν ότι Εκείνος προερχόταν από τον Θεό. Αν το Άγιο Πνεύμα είχε απευθείας καταθέσει μαρτυρία ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός, θα ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους να το αποδεχτούν, επειδή δεν γνώριζαν τίποτα σχετικά με την ενσάρκωση του Θεού. Η ενσάρκωση ήταν κάτι νέο γι’ αυτούς και δεν ήξεραν τίποτα γι’ αυτήν. Ποτέ δεν θα φαντάζονταν πως ο Υιός του ανθρώπου, αυτό το συνηθισμένο άτομο, ήταν η ενσάρκωση του Πνεύματος του Θεού. Κατά το έργο Του, ο Κύριος Ιησούς εξέφρασε πολλά λόγια, έφερε την οδό της μετανοίας, έκανε σημεία και θαύματα και αποκάλυψε στην ολότητά τους την εξουσία και τη δύναμη του Θεού. Όμως οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να δουν από το έργο και τα λόγια Του ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο ίδιος ο Θεός, η εμφάνιση του Θεού. Βασιζόμενος στο ανάστημα των ανθρώπων εκείνη την εποχή, ο Θεός κατέθεσε μαρτυρία ότι ο Κύριος Ιησούς ήταν ο αγαπητός Του Υιός και επέτρεψε προσωρινά στους ανθρώπους να δεχτούν τον Κύριο Ιησού ως Υιό Του. Αυτό ταίριαζε με τις ανθρώπινες αντιλήψεις και ήταν εύκολο γι’ αυτούς να το αποδεχτούν. Ο Κύριος Ιησούς επιτελούσε απλώς το έργο της λύτρωσης, οπότε, ανεξάρτητα από το πώς οι άνθρωποι Τον αποκαλούσαν, απλώς έπρεπε να Τον αποδεχτούν ως Σωτήρα τους, να επιτύχουν τη συγχώρεση των αμαρτιών τους και να γίνουν κατάλληλοι να απολαύσουν τη χάρη του Θεού. Προσευχόμενος στον ουράνιο Θεό ως Πατέρα Του, ο Κύριος Ιησούς επικαλούνταν τον Θεό από την οπτική ενός δημιουργημένου ατόμου. Αυτό έδειχνε πόσο ταπεινός και κεκρυμμένος είναι ο Θεός. Ο Κύριος Ιησούς ήταν ο ίδιος ο Θεός, όμως δεν αυτοπροβλήθηκε ως Θεός. Αντιθέτως, δίδαξε στους ανθρώπους να προσεύχονται και τους καθοδήγησε να γνωρίσουν τον Θεό, όλα από την οπτική του δημιουργημένου όντος. Έτσι, οι άνθρωποι δεν θα ένιωθαν πως ο Θεός είναι τόσο ανώτερος και απρόσιτος, αλλά θα έφερνε τον άνθρωπο και τον Θεό πιο κοντά. Αυτή ήταν η σοφία του έργου του Θεού. Ήταν αυτό που χρειαζόμασταν ως άνθρωποι κι αυτό που χρειαζόταν το έργο της σωτηρίας του Θεού».

Αυτό μου επέφερε μια έκρηξη διαφώτισης. Είδα πως πίσω από αυτό το εδάφιο βρίσκεται η σοφία του έργου του Θεού και η αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όμως λόγω έλλειψης κατανόησης, βλέπουμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα να αναφέρονται στη Βίβλο και χωρίζουμε τον Θεό σε τρία πρόσωπα, σε τρεις Θεούς, βασιζόμενοι στις αντιλήψεις μας. Αυτό είναι πραγματική βλασφημία για τον Θεό! Η πλάνη ότι ο Θεός είναι μια Τριάδα καταρρίφθηκε μέσα μου στη στιγμή. Ήμουν απελευθερωμένος. Τα λόγια του Θεού λένε: «Το Πνεύμα μέσα στον Ιησού, το Πνεύμα στον ουρανό και το Πνεύμα του Ιεχωβά είναι όλα ένα. Ονομάζεται το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα του Θεού, το επτάκις ισχυρό Πνεύμα του Θεού και το Πνεύμα που περιλαμβάνει τα πάντα. Το Πνεύμα του Θεού μπορεί να επιτελέσει πολύ έργο. Είναι ικανό να δημιουργήσει τον κόσμο και να τον καταστρέψει πλημμυρίζοντας τη γη. Μπορεί να λυτρώσει όλη την ανθρωπότητα και, επιπλέον, μπορεί να κατακτήσει και να καταστρέψει ολόκληρη την ανθρωπότητα. Όλο αυτό το έργο εκτελείται από τον ίδιο τον Θεό και δεν μπορεί να γίνει από καμία προσωποσύνη του Θεού στη θέση Του. Το Πνεύμα Του μπορεί να αποκαλείται Ιεχωβά και Ιησούς, καθώς και Παντοδύναμος. Είναι ο Κύριος και ο Χριστός. Μπορεί επίσης να γίνει ο Υιός του ανθρώπου. Είναι στον ουρανό και, επίσης, στη γη. Είναι ψηλά πάνω από τα σύμπαντα και ανάμεσα στο πλήθος. Είναι ο μόνος Κυρίαρχος των ουρανών και της γης! Από τη στιγμή της δημιουργίας μέχρι σήμερα, αυτό το έργο έχει πραγματωθεί από το ίδιο το Πνεύμα του Θεού. Είτε πρόκειται για το έργο στους ουρανούς είτε στη σάρκα, όλο διενεργείται μέσα από το δικό του Πνεύμα. Όλα τα πλάσματα, είτε στον ουρανό είτε στη γη, βρίσκονται στην παλάμη του παντοδύναμου χεριού Του· όλα αυτά είναι το έργο του ίδιου του Θεού και δεν μπορούν να γίνουν από κανέναν άλλο στη θέση Του. Στους ουρανούς, είναι το Πνεύμα, αλλά και ο ίδιος ο Θεός· ανάμεσα στους ανθρώπους, είναι σάρκα, αλλά παραμένει ο ίδιος ο Θεός. Αν και μπορεί να αποκαλείται με εκατοντάδες χιλιάδες ονόματα, είναι ακόμα ο ίδιος, η άμεση έκφραση του Πνεύματός Του. Η λύτρωση όλης της ανθρωπότητας μέσω της σταύρωσής Του ήταν το άμεσο έργο του Πνεύματός Του, και έτσι είναι και η διακήρυξη σε όλα τα έθνη και σε όλες τις χώρες κατά τις έσχατες ημέρες. Ο Θεός μπορεί αδιαλείπτως να ονομάζεται μόνο παντοδύναμος και ο ένας αληθινός Θεός, ο ίδιος ο Θεός που περιλαμβάνει τα πάντα. Δεν υπάρχουν ξεχωριστά πρόσωπα, πολύ λιγότερο δε, αυτή η ιδέα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχει μόνο ένας Θεός στον ουρανό και στη γη!» («Ο Λόγος», τόμ. 1: «Η εμφάνιση και το έργο του Θεού», Υπάρχει η Αγία Τριάδα;). Μόλις ο αδελφός Λι διάβασε αυτά τα λόγια, συναναστράφηκε: «Ο Θεός είναι ο Δημιουργός, Εκείνος που δημιούργησε την ανθρωπότητα. Είναι ο Ιεχωβά Θεός που έδωσε νόμους και εντολές για χάρη της ανθρωπότητας, για να καθοδηγήσει τις ζωές τους στη γη. Είναι επίσης ο Σωτήρας μας, ο Κύριος Ιησούς, που μας λύτρωσε από την αμαρτία. Επιπλέον, είναι ο Παντοδύναμος Θεός, που επέστρεψε κατά τις έσχατες ημέρες για να κρίνει όλη την ανθρωπότητα. Ο Κύριος Ιησούς που προσμέναμε με λαχτάρα, έχει επιστρέψει. Είναι ο Παντοδύναμος Θεός. Εργάζεται στη γη για πάνω από δύο δεκαετίες, εκφράζοντας την αλήθεια και επιτελώντας το έργο της κρίσεως κατά τις έσχατες ημέρες. Έχει ανοίξει το βιβλίο. Μας έχει δώσει όλες τις αλήθειες που χρειάζονται για να μας εξαγνίσει και να μας σώσει πλήρως. Αυτό εκπληρώνει τις προφητείες του Κυρίου: “Έτι πολλά έχω να είπω προς εσάς, δεν δύνασθε όμως τώρα να βαστάζητε αυτά. Όταν δε έλθη εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θέλει σας οδηγήσει εις πάσαν την αλήθειαν” (Κατά Ιωάννην 16:12-13). “Και εάν τις ακούση τους λόγους μου και δεν πιστεύση, εγώ δεν κρίνω αυτόν· διότι δεν ήλθον διά να κρίνω τον κόσμον, αλλά διά να σώσω τον κόσμον. Ο αθετών εμέ και μη δεχόμενος τους λόγους μου, έχει τον κρίνοντα αυτόν· ο λόγος, τον οποίον ελάλησα, εκείνος θέλει κρίνει αυτόν εν τη εσχάτη ημέρα” (Κατά Ιωάννην 12:47-48)».

Ενθουσιάστηκα τόσο που το άκουσα αυτό. Ο Κύριος Ιησούς είχε επιστρέψει και εξέφραζε αλήθειες για να επιτελέσει το έργο της κρίσεως κατά τις έσχατες ημέρες. Ήταν λογικό που ένιωθα πως αυτά τα λόγια ήταν τόσο ισχυρά και λόγια εξουσίας, όπως η φωνή του Θεού. Ήταν πραγματικά τα λόγια του Θεού! Ενθουσιασμένος, είπα στον αδελφό Λι: «Τώρα καταλαβαίνω. Είτε είναι το Πνεύμα του Θεού, είτε η ενσάρκωσή Του, είναι ο ίδιος ο Θεός. Δεν υπάρχει Τριάδα. Χωρίς τις αλήθειες που εξέφρασε ο Παντοδύναμος Θεός, κανείς δεν θα μπορούσε να αντικρούσει απόλυτα και να αποκαλύψει αυτή την πλάνη που συζητείται για δύο περίπου χιλιάδες χρόνια. Μόνον ο ίδιος ο Θεός θα μπορούσε να αποκαλύψει αυτή την αλήθεια. Είμαι σίγουρος πως τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού είναι η φωνή του Θεού, και πως ο Παντοδύναμος Θεός είναι ο Κύριος Ιησούς που επέστρεψε! Τώρα είμαι έτοιμος να αποδεχτώ το έργο του Παντοδύναμου Θεού τις έσχατες ημέρες! Ευχαριστώ τον Παντοδύναμο Θεό που διέλυσε εντελώς αυτή τη σύγχυση που με βασάνιζε για πάνω από 20 χρόνια!»