Η πρώτη άσκηση για την επιδίωξη της αλήθειας: να εγκαταλείπεις

Η εγκατάλειψη των φραγμών που υπάρχουν ανάμεσα σε έναν άνθρωπο και τον Θεό και της εχθρικότητάς του απέναντι στον Θεό

I. Εγκατάλειψη των αντιλήψεων και των φαντασιοκοπιών σχετικά με τον Θεό: Εγκατάλειψη των αντιλήψεων και των φαντασιοκοπιών σχετικά με το έργο του Θεού

ΣΤ. Το έργο του Θεού δεν αλλάζει τις έμφυτες συνθήκες των ανθρώπων· στοχεύει στο να αλλάξει τις διεφθαρμένες διαθέσεις τους

Στην προηγούμενη συνάθροιση, συνεχίσαμε τη συναναστροφή πάνω στο θέμα του «πώς να επιδιώκει κανείς την αλήθεια». Ποιο ήταν το κύριο περιεχόμενο της συναναστροφής; Συναναστραφήκαμε πάνω στις διαφορές ανάμεσα στις έμφυτες συνθήκες και τις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων και, επίσης, συναναστραφήκαμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτές τις δύο πτυχές. Μέσα από τη συναναστροφή, άραγε κατανοήσατε ως έναν βαθμό το έργο που σκοπεύει να κάνει ο Θεός και ποιες πτυχές των ανθρώπων θέλει ν’ αλλάξει ο Θεός σώζοντάς τους; (Ναι. Μέσα από την προηγούμενη συναναστροφή του Θεού, κατανόησα ότι αυτό που σκοπεύει ν’ αλλάξει ο Θεός με το έργο Του είναι οι διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων.) Σώζοντας τους ανθρώπους, ο Θεός σκοπεύει να τους απαλλάξει από τις διεφθαρμένες διαθέσεις τους· δεν σκοπεύει ν’ αλλάξει τις έμφυτες συνθήκες τους, έτσι δεν είναι; (Έτσι είναι.) Ο Θεός εκφράζει την αλήθεια, παρέχει στους ανθρώπους την αλήθεια και χρησιμοποιεί διάφορες μεθόδους εργασίας· όλα αυτά στοχεύουν στις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων. Μέσω του έργου Του, ο Θεός δίνει τη δυνατότητα στους ανθρώπους ν’ αποβάλουν τις διαθέσεις πάνω στις οποίες βασίζονται για να επιβιώσουν, οι οποίες έχουν διαφθαρεί από τον Σατανά. Μ’ αυτόν τον τρόπο, τα λόγια του Θεού και η αλήθεια θεμελιώνονται στους ανθρώπους και γίνονται η ζωή τους. Αυτό είναι το τελικό αποτέλεσμα στο οποίο αποσκοπεί το έργο του Θεού. Τι συλλάβατε από τη συναναστροφή πάνω σ’ αυτήν την πτυχή; Ποιο περιεχόμενο σας έκανε τη μεγαλύτερη εντύπωση; Σκεφτείτε το μια στιγμή. (Η προηγούμενη συναναστροφή του Θεού με βοήθησε να διορθώσω μια παράλογη άποψη που είχα. Στο παρελθόν, πίστευα ότι ο Θεός θα άλλαζε το έμφυτο επίπεδο, τις έμφυτες ικανότητες και την έμφυτη προσωπικότητα των ανθρώπων, αλλά, μέσα από τη συναναστροφή του Θεού, κατάλαβα ότι ο Θεός δεν εκτελεί υπερφυσικό έργο. Το έργο του Θεού είναι ν’ αλλάξει τις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων και τις διάφορες παράλογες σκέψεις και απόψεις τους, που είναι πράγματα του Σατανά. Κάνοντας πράξη τα λόγια του Θεού, αποκαθίσταται η κανονική ανθρώπινη φύση των ανθρώπων, και η συνείδηση και η λογική τους γίνονται ολοένα και πιο κανονικές. Ταυτόχρονα, κατανόησα και τη σημασία της επιδίωξης της αλήθειας. Μόνο επιδιώκοντας την αλήθεια και κάνοντας πράξη την αλήθεια μπορούμε να διορθώσουμε τις διεφθαρμένες διαθέσεις μας· όταν τα λόγια του Θεού γίνουν η ζωή μας, καταφέρνουμε να σωθούμε από τον Θεό. Αυτές οι δύο πτυχές της συναναστροφής του Θεού μού έκαναν σχετικά μεγάλη εντύπωση.) Το περιεχόμενο της προηγούμενης συναναστροφής είχε να κάνει με μια αλήθεια που σχετίζεται με τα οράματα· είχε να κάνει με κάποιες συγκεκριμένες πτυχές του έργου του Θεού, με τα αντικείμενα του έργου του Θεού και με τα αποτελέσματα στα οποία αποσκοπεί. Με βάση το περιεχόμενο πάνω στο οποίο συναναστραφήκαμε, προέκυψαν κάποια συγκεκριμένα ερωτήματα. Αυτά τα ερωτήματα είναι, μεταξύ άλλων, ποιες εκδηλώσεις στην καθημερινή ζωή θεωρούνται έμφυτες συνθήκες ενός ανθρώπου, ποιες εκδηλώσεις αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα ή την ανθρώπινη φύση-ουσία του —δηλαδή, τι αναφέρουμε συνήθως ως κάποιες εκδηλώσεις που δείχνουν κατά πόσο η ανθρώπινη φύση κάποιου είναι ή δεν είναι καλή— και ποιες εκδηλώσεις είναι αποκαλύψεις διεφθαρμένων διαθέσεων. Αυτά είναι συγκεκριμένα ερωτήματα, έτσι δεν είναι; Όταν συναναστραφήκαμε παλιότερα πάνω σ’ αυτό το θέμα, αν και αναφέραμε κάποια παραδείγματα, δεν ήταν πολύ στοχευμένα ούτε πολύ συγκεκριμένα. Σήμερα, θα συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτό το ζήτημα, για να κάνουμε έναν διαχωρισμό ανάμεσα στις εκδηλώσεις των ανθρώπων που είναι έμφυτες συνθήκες, στις εκδηλώσεις που σχετίζονται με τον χαρακτήρα τους, και στις εκδηλώσεις που εμπίπτουν στην κατηγορία των διεφθαρμένων διαθέσεων, ξεχωρίζοντας μεταξύ τους τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτών των τριών πτυχών. Μ’ αυτόν τον τρόπο, θα είναι πιο ξεκάθαρο πώς θα πρέπει οι άνθρωποι να συσχετίζουν τις μυριάδες ζητημάτων που αντιμετωπίζουν στην καθημερινή τους ζωή μ’ αυτές τις τρεις πτυχές, με βάση τα λόγια του Θεού και την αλήθεια. Αυτό το ζήτημα περιλαμβάνει ποιες από τις αποκαλύψεις των ανθρώπων είναι έμφυτες πτυχές της κανονικής ανθρώπινης φύσης τις οποίες δεν χρειάζεται ν’ αντιμετωπίσουν ή να συγκρατήσουν· ποιες πτυχές είναι αποκαλύψεις προβλημάτων που έχουν οι άνθρωποι στην ανθρώπινη φύση τους και πώς θα πρέπει να τις αλλάξουν και να τις διορθώσουν ή να τις λύσουν μέσα από την αναζήτηση της αλήθειας, καθώς και ποιες εκδηλώσεις εμπίπτουν στην κατηγορία των διεφθαρμένων διαθέσεων και πώς οι άνθρωποι θα πρέπει να καταφέρουν να κατανοήσουν την ουσία αυτών των διαθέσεων και να τις διορθώσουν και να τις αποβάλουν μέσα από την αποδοχή και την άσκηση της αλήθειας. Όλα αυτά έχουν συγκεκριμένες εκδηλώσεις και, φυσικά, περιλαμβάνουν συγκεκριμένα μονοπάτια άσκησης. Με βάση τις διαφορετικές εκδηλώσεις των ανθρώπων, θα συναναστραφούμε πάνω στις αρχές και στα μονοπάτια άσκησης, ώστε να μπορέσουν οι άνθρωποι να κατανοήσουν πώς ν’ αντιμετωπίζουν και να λύνουν αυτά τα ζητήματα, και να μπορέσουν να έχουν πιο συγκεκριμένες στάσεις και μονοπάτια άσκησης για διάφορα προβλήματα. Σας ακούγεται καλή ιδέα να συναναστραφούμε μ’ αυτόν τον τρόπο; (Ναι.)

4. Τι είναι οι έμφυτες συνθήκες

Έχουμε συναναστραφεί ήδη δύο φορές πάνω στα τρία ζητήματα των έμφυτων συνθηκών, της ανθρώπινης φύσης και των διεφθαρμένων διαθέσεων. Παρόλο που δεν εξηγήσαμε συγκεκριμένα και στοχευμένα σε ποια από αυτά τα τρία ζητήματα εμπίπτουν οι εκδηλώσεις και οι αποκαλύψεις των ανθρώπων, δώσαμε κάποια παραδείγματα όταν συναναστραφήκαμε πάνω στο κάθε ζήτημα. Σε προηγούμενες συναναστροφές, όταν θίξαμε αυτά τα τρία ζητήματα, συναναστραφήκαμε και πάνω στην ουσία αυτών των ζητημάτων ή στα σχετικά μονοπάτια και αρχές άσκησης. Τώρα, αναφορικά με τα τρία ζητήματα που ανέφερα μόλις, θέλω πρώτα να συζητήσουμε όλοι σε τι αναφέρονται οι έμφυτες συνθήκες. Μπορείτε όλοι σας να συναναστραφείτε σε γενικές γραμμές πάνω σ’ αυτό, για να αποκτήσετε αρχικά μια βασική ιδέα. (Θεέ μου, μήπως οι έμφυτες συνθήκες αναφέρονται στο επίπεδο, τις ικανότητες, την έμφυτη προσωπικότητα και τα ένστικτα ενός ανθρώπου;) Έχουμε συναναστραφεί στο παρελθόν πάνω σ’ αυτό το περιεχόμενο, οπότε θα πρέπει όλοι σας να είστε εξοικειωμένοι μ’ αυτό. Μήπως είναι και άλλα πράγματα; Μήπως τα προτερήματα και η εμφάνιση θεωρούνται έμφυτες συνθήκες; (Ναι.) Και το οικογενειακό υπόβαθρο κάποιου; (Ναι, και αυτό.) Και οι ρουτίνες και οι συνήθειες του τρόπου ζωής, έτσι δεν είναι; Κάτι άλλο; (Και τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι.) Υπάρχει μια μικρή διαφορά ανάμεσα στα ενδιαφέροντα και τα χόμπι και στα προτερήματα. Αν προσθέσει κανείς τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι, παρουσιάζει πιο συγκεκριμένα στοιχεία. Ας τα απαριθμήσουμε με τη σειρά: Πρώτο στοιχείο είναι το οικογενειακό υπόβαθρο. Δεύτερο στοιχείο είναι η εμφάνιση. Τρίτο στοιχείο είναι η προσωπικότητα. Τέταρτο στοιχείο είναι τα ένστικτα. Πέμπτο στοιχείο είναι το επίπεδο. Έκτο στοιχείο είναι τα προτερήματα. Έβδομο στοιχείο είναι τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι. Όγδοο στοιχείο είναι οι ικανότητες. Και έπειτα είναι οι συνήθειες του τρόπου ζωής και οι ρουτίνες του τρόπου ζωής. Αυτά τα δύο τελευταία στοιχεία είναι παρόμοια, αλλά έχουν κάποιες συγκεκριμένες διαφορές. Όλα μαζί είναι συνολικά δέκα. Διαβάστε τα δυνατά. (Ένα: οικογενειακό υπόβαθρο. Δύο: εμφάνιση. Τρία: προσωπικότητα. Τέσσερα: ένστικτα. Πέντε: επίπεδο. Έξι: προτερήματα. Επτά: ενδιαφέροντα και χόμπι. Οκτώ: ικανότητες. Εννιά: συνήθειες του τρόπου ζωής. Δέκα: ρουτίνες του τρόπου ζωής.) Όλα αυτά είναι έμφυτες συνθήκες των ανθρώπων. Δεν θα έπρεπε και να συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω στις έμφυτες συνθήκες; Αν δεν συναναστραφούμε, άραγε μπορείτε να κάνετε μόνοι σας τους κατάλληλους διαχωρισμούς; (Όχι.) Σε ποιες περιπτώσεις δεν μπορείτε να κάνετε τους διαχωρισμούς; (Μερικές φορές, όταν βλέπουμε κάποιες εκδηλώσεις σε κάποιον, δεν μπορούμε να καταλάβουμε αν αντικατοπτρίζουν την προσωπικότητα ή τα ένστικτά του ή αν είναι αποκαλύψεις διεφθαρμένων διαθέσεων.) (Επίσης, όσον αφορά τις συνήθειες του τρόπου ζωής και τις ρουτίνες του τρόπου ζωής, νόμιζα ότι διαμορφώνονται με βάση τις επίκτητες συνθήκες διαβίωσης και το υπόβαθρο· δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι θα μπορούσαν να είναι έμφυτες συνθήκες.) Βλέπεις, όταν αναλύουμε κάποιο λεπτομερές και συγκεκριμένο περιεχόμενο στο πλαίσιο ενός κύριου θέματος, επιφανειακά, φαίνεται να γνωρίζεις αυτές τις λεπτομέρειες, αλλά, στην αληθινή ζωή, τις μπερδεύεις λίγο· ακόμη δεν σου είναι πολύ ξεκάθαρο πώς να τις ξεχωρίζεις, έτσι δεν είναι; (Έτσι είναι.) Πρέπει και πάλι να συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτό το ζήτημα.

5. Η διαφορά και η σχέση ανάμεσα στις έμφυτες συνθήκες, την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις

Αναφορικά με τις τρεις πτυχές που αναφέραμε μόλις —τις έμφυτες συνθήκες, την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις— ας απαριθμήσουμε κάποια συγκεκριμένα περιεχόμενα για τις έμφυτες συνθήκες και ας συναναστραφούμε λεπτομερώς πάνω σε αυτά ένα προς ένα. Δεν θα τα απαριθμήσουμε για την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις. Όσο θα συναναστρεφόμαστε πάνω στα συγκεκριμένα περιεχόμενα και τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις των έμφυτων συνθηκών, θα θίξουμε και κάποιες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης, αλλά και τις αποκαλύψεις των διεφθαρμένων διαθέσεων. Όταν συναναστραφούμε πάνω σ’ αυτά, μπορείτε να ξεχωρίσετε και να διαχωρίσετε κατά πόσο εμπίπτουν στις έμφυτες συνθήκες, που δεν χρειάζεται ν’ αλλάξουν, ή στα προβλήματα που έχουν οι άνθρωποι στον χαρακτήρα τους ή στις διεφθαρμένες διαθέσεις τους, που πρέπει να διορθωθούν μέσα από την αναζήτηση της αλήθειας. Μέσα από συγκεκριμένη συναναστροφή με τη χρήση συγκεκριμένων παραδειγμάτων και ζητημάτων, οι διαφορές θα γίνουν πιο ξεκάθαρες, έτσι δεν είναι; (Ναι.)

Παράδειγμα 1: Να μεγαλώνει κανείς φτωχός και να μεγαλώνει πλούσιος

Κάποιοι άνθρωποι προέρχονται από φτωχές οικογένειες και βρίσκονται σε μειονεκτική οικονομική θέση. Ζουν με οικονομική στενότητα· τα βγάζουν πάντα δύσκολα πέρα και πρέπει να υπολογίζουν και να προγραμματίζουν το κάθε έξοδο. Όταν ξοδεύουν χρήματα, η προσέγγισή τους είναι να αξιοποιούν όσο το δυνατόν περισσότερο ακόμα και την τελευταία δεκάρα. Γεννήθηκαν σε τέτοιες οικογένειες και υπό τέτοιες συνθήκες. Σε ποια από τις τρεις πτυχές πάνω στις οποίες συναναστραφήκαμε εμπίπτει αυτό; Είναι έμφυτη συνθήκη, ανθρώπινη φύση ή διεφθαρμένη διάθεση; Είναι μια πτυχή του οικογενειακού τους υπόβαθρου, που αποτελεί έμφυτη συνθήκη, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Άραγε, είναι καλό ή κακό αυτό το οικογενειακό υπόβαθρο; (Από την ανθρώπινη οπτική, είναι κακό.) Παλεύουν για να τα βγάλουν πέρα, οι οικογένειές τους είναι εξαθλιωμένες, δεν είναι εύποροι ή ευκατάστατοι· πρόκειται για ζητήματα που σχετίζονται με το οικογενειακό τους υπόβαθρο. Ένας τέτοιος άνθρωπος, παρόλο που γεννήθηκε σε φτωχή οικογένεια, παρόλο που δεν έχει φάει ποτέ χαβιάρι, δεν έχει φορέσει ποτέ επώνυμα ρούχα, δεν έχει βιώσει ποτέ διάφορες πολυτέλειες και δεν έχει έρθει ποτέ σε επαφή με πράγματα υψηλής ποιότητας ούτε με πλούσιους ή διάσημους ανθρώπους, έχει συνείδηση και λογική. Όταν αλληλεπιδρά με τους άλλους, ποτέ δεν τους εκμεταλλεύεται. Όταν βλέπει κάποιον που απολαμβάνει εκλεκτά πράγματα ή όταν βλέπει κάποιον πλούσιο, παρόλο που νιώθει ζήλια, δεν σκέφτεται ποτέ να κλέψει ή να αρπάξει τα υπάρχοντά του. Με ποια πτυχή σχετίζεται η αποκάλυψη ενός τέτοιου ανθρώπου; (Με τον χαρακτήρα του, την ανθρώπινη φύση του.) Σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του. Σε αυτήν την πτυχή, η εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης του είναι ή δεν είναι καλή; (Η ανθρώπινη φύση του είναι καλή και ακέραιη.) Δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί ακέραιη· απλώς σημαίνει ότι δεν εκμεταλλεύεται μικρά οφέλη και δεν κολακεύει τους πλούσιους. Μπορεί ν’ αντιμετωπίζει σωστά τέτοια ζητήματα. Πώς είναι η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου; (Η ανθρώπινη φύση του είναι σχετικά καλή.) Αυτή είναι μια αντικειμενική δήλωση· η ανθρώπινη φύση του είναι σχετικά καλή, δηλαδή, ως προς τον χαρακτήρα του, έχει κάποια ακεραιότητα και αξιοπρέπεια. Παρόλο που το οικογενειακό του υπόβαθρο είναι φτωχό και δεν είναι ευγενές, δεν απεχθάνεται τους φτωχούς, δεν ευνοεί τους πλούσιους ούτε εκμεταλλεύεται τους άλλους ανθρώπους. Υπάρχει κι ένα άλλο είδος ανθρώπων: Γεννήθηκαν σε πλούσια οικογένεια ή, όπως θα έλεγαν οι άπιστοι, «γεννήθηκαν στα πούπουλα». Δεν χρειάστηκε ποτέ ν’ ανησυχήσουν για την τροφή ή την ένδυσή τους και δεν τους έχει λείψει ποτέ τίποτα· ό,τι φαγητό θέλουν να φάνε το έχουν στη διάθεσή τους. Οι οικογενειακές τους συνθήκες είναι ιδιαίτερα καλές και οι γονείς τους τους φέρονται πολύ καλά. Με ποια πτυχή σχετίζεται αυτό; (Σχετίζεται και αυτό με το οικογενειακό τους υπόβαθρο.) Το οικογενειακό υπόβαθρο κάποιου είναι μια έμφυτη συνθήκη. Παρόλο που ένας τέτοιος άνθρωπος έχει ιδιαίτερα καλό οικογενειακό υπόβαθρο, με καλές οικονομικές συνθήκες και χωρίς καμία ανησυχία για την τροφή ή την ένδυσή του, και έχει δει καλά πράγματα και έχει βιώσει ό,τι έχει να προσφέρει ο κόσμος, όταν αλληλεπιδρά με τους άλλους, αν δει κάποιον που είναι καλύτερος και πιο ικανός από τον ίδιο ή που διαπρέπει σε κάποιον τομέα ή που έχει κύρος ανάμεσα στους ανθρώπους, ζηλεύει και στύβει το μυαλό του για να βρει τρόπους να τον απαξιώσει. Με ποια πτυχή σχετίζονται αυτές οι εκδηλώσεις; (Νομίζω ότι σχετίζονται και με τις διεφθαρμένες διαθέσεις και με την ανθρώπινη φύση.) Σωστά. Αυτές οι εκδηλώσεις σχετίζονται και με την ανθρώπινη φύση του και με τις διεφθαρμένες διαθέσεις του. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος βλέπει κάποιον καλύτερο από τον εαυτό του, νιώθει ζήλια και μίσος και θέλει να τον καταπνίξει, να τον βασανίσει και να τον αποκλείσει· θέλει να τον ξεπεράσει. Αν απλώς έχει αυτές τις σκέψεις αλλά δεν τις κάνει πράξη, τότε είναι άνθρωπος που δεν έχει καλή ανθρώπινη φύση· δεν είναι κακή η ανθρώπινη φύση του; (Ναι.) Αν, με βάση αυτήν την κακή ανθρώπινη φύση, όταν βλέπει κάποιον καλύτερο από τον εαυτό του, δεν το δέχεται, τον κρίνει πίσω από την πλάτη του, και μάλιστα κάνει και ύποπτους ελιγμούς για να τον καταπνίξει, αυτές είναι συγκεκριμένες εκδηλώσεις μιας διεφθαρμένης διάθεσης. Ποια είναι η ουσία αυτής της διεφθαρμένης διάθεσης; Είναι η φαυλότητα. Αυτές οι εκδηλώσεις σχετίζονται και με την ανθρώπινη φύση και με μια διεφθαρμένη διάθεση. Παρόλο που οι οικογενειακές συνθήκες ενός τέτοιου ανθρώπου είναι καλές και τρώει και ντύνεται καλά, και παρόλο που θα περίμενες, ίσως, να διαθέτει διορατικότητα και ανεκτικότητα απέναντι στους άλλους, όταν αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους, θέλει πάντα να τους εκμεταλλευτεί και είναι πάντα υπερβολικά υπολογιστικός. Όταν βγαίνει έξω με άλλους ανθρώπους, ψειρίζει το ποιος χάλασε περισσότερα χρήματα και ποιος πλήρωσε τα έξοδα μεταφοράς και δεν είναι πρόθυμος να ξοδέψει ούτε μία δεκάρα παραπάνω. Όταν εργάζεται μαζί με άλλους, πάντα υπολογίζει ποιος έκανε τα περισσότερα και ποιος έκανε τα λιγότερα, και σκέφτεται μονίμως τρόπους για να λουφάρει. Με ποια πτυχή σχετίζεται αυτό; (Σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του.) Με ποια πτυχή της ανθρώπινης φύσης; (Με τον εγωισμό και την ευτέλεια.) Ο εγωισμός και η ευτέλεια, το γεγονός ότι του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους, η έλλειψη ακεραιότητας και αξιοπρέπειας είναι όλα πράγματα που σχετίζονται με τον χαρακτήρα του. Όταν αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους, είναι υπολογιστικός και του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους, ακόμα κι αν το όφελος που πρόκειται να αποκομίσει είναι μόνο μια δεκάρα, και αναζητά κάθε ευκαιρία ν’ αποκτήσει ένα πλεονέκτημα. Είτε προέρχεται από δημόσια είτε από ιδιωτική πηγή, είτε από νέους είτε από ηλικιωμένους ανθρώπους, εκμεταλλεύεται τους πάντες. Δεν διστάζει όποιος κι αν είναι απέναντί του, και τον εκμεταλλεύεται όποτε βρει ευκαιρία. Είναι ιδιαίτερα απαιτητικός και υπολογιστικός στις αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους. Για παράδειγμα, την προηγούμενη φορά τού ζήτησες μια χάρη και τώρα πιστεύει ότι του χρωστάς. Θα κάνει τα πάντα για να σε αναγκάσει να ανταποδώσεις τη χάρη, και η χάρη θα πρέπει να είναι ακόμα μεγαλύτερη από εκείνη που σου έκανε αυτός· μόνο τότε νιώθει ότι είναι μια δίκαιη συμφωνία. Δεν δείχνει αυτό ότι είναι υπερβολικά υπολογιστικός; (Ναι.) Αυτό δείχνει ότι είναι υπερβολικά υπολογιστικός, ιδιαίτερα απαιτητικός με τους άλλους και πολύ ραδιούργος. Παρόλο που δεν του λείπει τίποτα ως προς την τροφή και την ένδυση και παρόλο που απολαμβάνει από κάθε άποψη καλύτερη ζωή σε σύγκριση με άλλους, όποτε βλέπει κάποιον με ένα αντικείμενο που δεν έχει ξαναδεί, θέλει να χρησιμοποιήσει για λίγο και να δοκιμάσει αυτό το αντικείμενο. Νιώθει την ανάγκη να έχει ό,τι έχουν οι άλλοι. Διαφορετικά, νιώθει άβολα και χάνει την ισορροπία μέσα του, σε σημείο που δεν έχει όρεξη να φάει και δεν μπορεί να κοιμηθεί· νιώθει ικανοποιημένος μόνο όταν αποκτήσει ο ίδιος αυτό που έχουν οι άλλοι. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; (Είναι και πάλι πρόβλημα ανθρώπινης φύσης.) Αυτές οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις είναι προβλήματα της ανθρώπινης φύσης του, όχι των έμφυτων συνθηκών του. Οι έμφυτες συνθήκες αναφέρονται μόνο στο οικογενειακό του υπόβαθρο και στις οικογενειακές συνθήκες που μπορεί ν’ απολαμβάνει, ενώ οι τρόποι με τους οποίους φέρεται και με τους οποίους αντιμετωπίζει τα πράγματα σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση του. Οι αποκαλύψεις και οι εκδηλώσεις του, όπως οι στάσεις του, οι μέθοδοι του και τα κίνητρά του στον τρόπο με τον οποίο φέρεται και με τον οποίο αντιμετωπίζει τα πράγματα, σχετίζονται με το πρόβλημα του χαρακτήρα του· δεν ανέρχονται ακόμα στο επίπεδο των διεφθαρμένων διαθέσεων. Είναι εγωιστής, απαιτητικός, υπερβολικά υπολογιστικός, ραδιούργος και του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους· είναι αυτές εκδηλώσεις καλής ή άσχημης ανθρώπινης φύσης; (Είναι εκδηλώσεις άσχημης ανθρώπινης φύσης.) Όλες αυτές είναι εκδηλώσεις ποταπού χαρακτήρα και άσχημης ανθρώπινης φύσης. Άραγε, αυτές οι εκδηλώσεις άσχημης ανθρώπινης φύσης είναι ορατές και αντιληπτές στους άλλους; (Ναι.)

Παράδειγμα 2: Ομορφιά και υψηλές ακαδημαϊκές επιδόσεις

Κάποιοι άνθρωποι έχουν καλοσχηματισμένα χαρακτηριστικά προσώπου και γεννήθηκαν με μεγάλα, φωτεινά και έξυπνα μάτια που είναι ζωηρά και εκφραστικά. Ήταν αρκετά συμπαθείς από την παιδική τους ηλικία. Σε ποια πτυχή εμπίπτει αυτό; (Αυτό έχει να κάνει με την εμφάνισή τους.) Η εμφάνιση ανήκει στις έμφυτες συνθήκες, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Το να έχει κανείς μεγάλα μάτια και καλοσχηματισμένα χαρακτηριστικά προσώπου, να διαθέτει έμφυτα το πλεονέκτημα της καλής εξωτερικής εμφάνισης, μήπως είναι πτυχή διεφθαρμένων διαθέσεων; (Όχι.) Μήπως σχετίζεται με προβλήματα της ανθρώπινης φύσης; (Όχι.) Δεν έχει να κάνει με την ανθρώπινη φύση ούτε με τις διεφθαρμένες διαθέσεις, οπότε τίποτα δεν χρειάζεται ν’ αλλάξει. Οι έμφυτες συνθήκες είναι στοιχεία εκ γενετής· γεννήθηκαν με αυτήν την εμφάνιση και δεν έκαναν καμία τεχνητή βελτίωση ή τροποποίηση. Απλώς έτσι είναι. Παρόλο που είναι εκ φύσεως εμφανίσιμοι, είναι πάντα μπερδεμένοι όταν αντιμετωπίζουν σύνθετα ζητήματα στην καθημερινή ζωή, και δεν ξέρουν πώς να τα χειριστούν. Επίσης, δεν έχουν ικανότητα διάκρισης σε σχέση με τους ανθρώπους, τα γεγονότα και τα πράγματα. Δεν έχουν ξεκαθαρίσει με ποιον μπορούν να συγχρωτίζονται και ποιον θα πρέπει να αποφεύγουν. Δεν ξέρουν ποιοι άνθρωποι είναι κακοί και με ποιους ανθρώπους οι επαφές μπορεί να προκαλέσουν μπελάδες. Στην ηλικία των είκοσι και κάτι, δεν γνωρίζουν αυτά τα πράγματα, και ακόμη κι όταν φτάσουν στα τριάντα ή στα σαράντα, και πάλι δεν τα γνωρίζουν, παρόλο που έχουν κάποια εμπειρία ζωής. Αν και έχουν μεγάλα, εκφραστικά μάτια, το μυαλό τους είναι αρκετά μπερδεμένο. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; (Μήπως είναι πρόβλημα με το έμφυτο επίπεδό τους;) Το έμφυτο επίπεδό τους δεν είναι πολύ καλό. Δεν μπορούν ποτέ να βρουν τις αρχές όταν αλληλεπιδρούν με τους άλλους και όταν αντιμετωπίζουν πράγματα, και δεν μπορούν να δουν καθαρά τα διάφορα είδη ανθρώπων. Συχνά, οι άλλοι τους εξαπατούν, τους κοροϊδεύουν και παίζουν μαζί τους. Πώς είναι το επίπεδο ενός τέτοιου ανθρώπου; (Το επίπεδό του είναι σχετικά χαμηλό.) Το επίπεδό του δεν είναι καλό. Το γεγονός ότι έχει εκφραστικά μάτια δεν σημαίνει απαραίτητα ότι έχει και σοφό νου. Παρόλο που, ως προς την έμφυτη συνθήκη του, έχει καλή εξωτερική εμφάνιση, το επίπεδό του δεν είναι και τόσο σπουδαίο. Ωστόσο, ένα πράγμα είναι γεγονός: Κατά τα σχολικά του χρόνια, διέπρεψε στην απόκτηση γνώσεων από τα σχολικά εγχειρίδια· μπορούσε να απομνημονεύει γρήγορα τη λογοτεχνία και, όταν μάθαινε μαθηματικά, φυσική και χημεία ή μια νέα γλώσσα, αντιλαμβανόταν γρήγορα το αντικείμενο. Μπήκε χωρίς κανένα πρόβλημα στο πανεπιστήμιο, έκανε μεταπτυχιακό και απέκτησε διδακτορικό. Σε τι θα πρέπει να εμπίπτει αυτό; Άραγε, μπορεί να εμπίπτει στο καλό του επίπεδο; (Όχι.) Σε τι εμπίπτει, λοιπόν; (Εμπίπτει στα προτερήματά του, που είναι η έμφυτη συνθήκη του.) Αυτό είναι ακριβές. Ένας τέτοιος άνθρωπος διαπρέπει στη μελέτη, στην απόκτηση γνώσεων και στα ακαδημαϊκά αντικείμενα. Συλλαμβάνει γρήγορα τις γνώσεις που παρέχουν τα σχολικά εγχειρίδια, καθώς και πράγματα που είναι θεωρητικά και βασίζονται σε κανόνες, όπως τις πτυχές που σχετίζονται με τις επαγγελματικές δεξιότητες και την τεχνολογία ή τους τύπους και τους κανόνες των μαθηματικών, της φυσικής και της χημείας, και τα θυμάται πολύ καλά. Ένας τέτοιος άνθρωπος διαπρέπει στη μάθηση αυτών των πραγμάτων και έχει ιδιαίτερη κλίση σε αυτά. Μπορεί να τα κατανοήσει με μια ματιά και διαπρέπει ιδίως στις εξετάσεις και στο να απαντά σε ερωτήσεις. Όταν είναι ν’ απαντήσει σε ερωτήσεις, το κάνει με ευκολία· σε αυτό είναι που αξιοποιεί με τον καλύτερο τρόπο τα δυνατά του σημεία. Θα μπορούσες να πεις ότι ένας τέτοιος άνθρωπος νιώθει άνετα στη θάλασσα της γνώσης. Μήπως αυτές οι εκδηλώσεις αντιπροσωπεύουν το επίπεδό του; (Όχι.) Αντιπροσωπεύουν μόνο το γεγονός ότι έχει ένα συγκεκριμένο προτέρημα. Ένας τέτοιος άνθρωπος επιδεικνύει εξαιρετικές επιδόσεις στο πεδίο της γνώσης, κάνοντας τους άλλους να δουν ότι το προτέρημά του σε αυτό το πεδίο ξεχωρίζει. Επειδή έχει αυτό το προτέρημα και επειδή έχει καταφέρει κάποια επιτεύγματα —όπως το γεγονός ότι απέκτησε μεταπτυχιακό και διδακτορικό και έλαβε υψηλό επίπεδο μόρφωσης— ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους, θεωρεί τον εαυτό του πολυμαθή, λόγιο και διανοούμενο υψηλού επιπέδου. Όσα περισσότερα βιβλία διαβάζει τόσο περισσότερο νιώθει ότι είναι καταξιωμένος και ανώτερος και ότι όλοι οι άλλοι είναι συνηθισμένοι άνθρωποι, χωρίς γνώσεις, ανίκανοι να κατανοήσουν το μυαλό του ή να το δουν καθαρά, και ότι δεν βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο μ’ αυτόν. Ως αποτέλεσμα, συχνά νιώθει ανώτερος από τους άλλους και θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό και εξαιρετικό. Τι εκδήλωση είναι αυτή; (Μια διεφθαρμένη διάθεση.) Ποια πτυχή των διεφθαρμένων διαθέσεων; (Η αλαζονεία.) Λόγω της αλαζονικής διεφθαρμένης διάθεσής του, αφού λάβει υψηλό επίπεδο μόρφωσης, αντιμετωπίζει ακόμη πιο υποτιμητικά τις μάζες και τους ανθρώπους από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Λόγω των ανώτερων πτυχίων και διπλωμάτων του, αφού αρχίσει να πιστεύει στον Θεό, θέλει μονίμως να έχει τον τελευταίο λόγο στην εκκλησία και έχει τη βλέψη να γίνει επικεφαλής. Κάθε φορά που γίνονται εκλογές, ελπίζει να εκλεγεί. Αν δεν εκλεγεί, γίνεται αρνητικός και καταθέτει τα όπλα, νιώθοντας ότι δεν έχει καμία ελπίδα. Ό,τι κι αν λένε οι επικεφαλής και οι εργάτες, εκείνος δεν θέλει να το ακούσει και θέλει ν’ αντισταθεί σε αυτό. Όποιο καθήκον κι αν του ανατεθεί, νιώθει απέχθεια γι’ αυτήν την ανάθεση και προβαίνει σε κρίσεις παρασκηνιακά. Μέσα του, σκέφτεται: «Δεν έχεις πολλές γνώσεις. Τα λόγια σου δεν έχουν λογική. Βαθιά μέσα μου, σε περιφρονώ ως επικεφαλής της εκκλησίας. Αρνούμαι να παραδοθώ σ’ εσένα! Μη νομίζεις ότι είσαι καλύτερος από μένα. Ας συγκριθούμε· ας δούμε ποιος έχει τα προσόντα. Ας δούμε ποιος μπορεί να παραθέσει περισσότερα λόγια του Θεού και ποιος έχει μεγαλύτερη κατανόηση. Αν η συναναστροφή σου δεν είναι το ίδιο καλή με τη δική μου, αρνούμαι να παραδοθώ σ’ εσένα! Παρόλο που εκλέχθηκες επικεφαλής, δεν χρειάζεται να ακούω, να εφαρμόζω ή να υπακούω σε όλα όσα μου ζητάς!» Τι εκδήλωση είναι αυτή; (Μια διεφθαρμένη διάθεση.) Είναι συγκεκριμένη αποκάλυψη μιας διεφθαρμένης διάθεσης. Μήπως σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση; Ένας τέτοιος άνθρωπος, επειδή έχει ένα φυσικό προτέρημα και, στηριζόμενος σε αυτό, μελετά εκτενώς, αποκτά πολλές γνώσεις και αποκτά κοινωνική θέση, νιώθει ανώτερος από τους άλλους, νιώθει μοναδικός, θέλει να μιλάει αφ’ υψηλού και να ενεργεί σαν κυρίαρχος, θέλει πάντα αυτός να ηγείται ανάμεσα στους ανθρώπους και να τον ακούνε οι άλλοι· άραγε αυτός ο άνθρωπος έχει πρόβλημα με τη συνείδηση και τη λογική του; (Ναι.) Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; Χάρη στο προτέρημά του, ήταν πολύ εύκολο γι’ αυτόν ν’ αποκτήσει υψηλό επίπεδο μόρφωσης μέσω των σπουδών του. Μήπως είναι πρόβλημα το ίδιο το προτέρημά του; Μήπως είναι μια πτυχή διεφθαρμένων διαθέσεων το ίδιο το προτέρημά του; Μήπως είναι εκδήλωση άσχημης ανθρώπινης φύσης; (Όχι.) Ωστόσο, επειδή έχει αυτό το προτέρημα, απέκτησε πολλές γνώσεις και έλαβε υψηλό επίπεδο μόρφωσης, με αποτέλεσμα να εναρμονίζεται με αυτό που η κοινωνία αξιολογεί και ορίζει ως «θέση». Αυτό τον έκανε να πιστεύει ότι θα πρέπει να έχει τον τελευταίο λόγο στην εκκλησία, να είναι ελίτ ανάμεσα σε οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων και να είναι πάνω απ’ όλους τους άλλους. Έχει καθόλου λογική μια τέτοια ανθρώπινη φύση; Είναι καλή μια τέτοια ανθρώπινη φύση; (Η ανθρώπινη φύση του δεν είναι καλή.) Από ποια άποψη δεν είναι καλή η ανθρώπινη φύση του; (Δεν έχει λογική και συνείδηση· θέλει πάντα να είναι πάνω απ’ όλους.) Το γεγονός ότι θέλει πάντα να είναι πάνω απ’ όλους οφείλεται εν μέρει σε μια διεφθαρμένη διάθεση. Κατά μία άλλη έννοια, από την οπτική της ανθρώπινης φύσης, δεν είναι κάπως ξεδιάντροπο αυτό; (Ναι.) Ο οίκος του Θεού δεν είναι η κοινωνία. Μήπως ο οίκος του Θεού συγκρίνει τα ακαδημαϊκά προσόντα όταν εκλέγει επικεφαλής; (Όχι.) Σε τι βασίζει ο οίκος του Θεού την εκλογή των επικεφαλής; Τη βασίζει στις αλήθεια-αρχές, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Στον οίκο του Θεού, η εκλογή των επικεφαλής βασίζεται στις αλήθεια-αρχές, όχι στο ποιος έχει τα υψηλότερα ακαδημαϊκά προσόντα. Άραγε, γνωρίζει τις αρχές για την εκλογή των επικεφαλής; Τις γνωρίζει, αλλά τις αντιμετωπίζει απλώς και μόνο σαν γραφειοκρατικές διατυπώσεις και σαν θεωρίες και δεν ξέρει πώς να τις κάνει πράξη ή να τις εφαρμόσει στην καθημερινή ζωή. Διαδίδει διαρκώς την ιδέα ότι μόνο όσοι έχουν υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα έχουν καλό επίπεδο, μπορούν να κατανοήσουν την αλήθεια και μπορούν να ηγηθούν. Επειδή έχει υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα, κάποιες γνώσεις και κοινωνική θέση, νομίζοντας ότι ο οίκος του Θεού λειτουργεί όπως η κοινωνία, χρησιμοποιεί τις γνώσεις του και τα υψηλά ακαδημαϊκά του προσόντα ως κεφάλαιο για να προσπαθήσει να έχει τον τελευταίο λόγο στον οίκο του Θεού. Θέλει ν’ αντικαταστήσει τις αρχές για την εκλογή των επικεφαλής στον οίκο του Θεού με τους τρόπους που χρησιμοποιεί εκείνος για να βλέπει τους ανθρώπους και να χειρίζεται τα πράγματα, αλλά και με τις δικές του προσεγγίσεις, οπτικές και απόψεις για την κοινωνική υπόσταση και θέση. Δεν είναι αυτό έλλειψη λογικής; (Ναι.) Πώς αλλιώς μπορεί να περιγραφεί η έλλειψη λογικής; (Ως ξεδιαντροπιά.) Με απλά λόγια, είναι ξεδιαντροπιά· μπορεί, επίσης, να πει κανείς ότι αυτός ο άνθρωπος έχει πολύ ανεπαρκή ορθολογισμό. Βλέπεις, παρόλο που έχει λάβει δήθεν υψηλότερη μόρφωση και έχει διαβάσει πολλά βιβλία, κανένα από αυτά τα βιβλία και κανένας δάσκαλος ή παιδαγωγός δεν του έχει μάθει ποτέ πώς να ενεργεί ώστε να έχει λογική. Αντιθέτως, έχοντας μάθει πολλά πράγματα από τα βιβλία, νιώθει ότι έχει αποκτήσει κεφάλαιο και ότι είναι ανώτερος από τους συνηθισμένους ανθρώπους. Παρόλο που το προτέρημά του δεν είναι κάτι αρνητικό και είναι μια έμφυτη συνθήκη, αυτό το προτέρημα μπορεί εύκολα να οδηγήσει σε μια συγκεκριμένη συνέπεια: τον κάνει αλαζόνα και επηρμένο, τον κάνει να χάσει τη λογική του και να γίνει παράτολμα θρασύς και ξεδιάντροπος. Παρόλο που έχει διαβάσει πολλά βιβλία και έχει αποκτήσει πολλές γνώσεις, δεν κατανοεί τη σημασία της λέξης «ντροπή». Επομένως, αφού αποκτήσει κάποια ακαδημαϊκά προσόντα, το χρησιμοποιεί αυτό ως κεφάλαιο για να κάνει επίδειξη παντού και θέλει να το χρησιμοποιήσει για ν’ αποκτήσει θέση στον οίκο του Θεού και να έχει τον τελευταίο λόγο. Σκέφτεται: «Έχω υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα και μαθαίνω πράγματα γρήγορα· αυτό σημαίνει ότι έχω καλό επίπεδο. Επιπλέον, είμαι εξαιρετικά πολυμαθής, έχω δει πολλά στον κόσμο και είμαι εύστροφος, οπότε έχω τα προσόντα για να ηγούμαι». Αυτό που υπονοεί είναι ότι οι γνώσεις του και τα προτερήματά του είναι η αλήθεια. Όλα αυτά είναι εκδηλώσεις έλλειψης λογικής. Άραγε, έχει ακεραιότητα ένας τέτοιος άνθρωπος που δεν έχει λογική; Έχει αξιοπρέπεια; (Όχι.) Η έλλειψη ακεραιότητας και αξιοπρέπειας είναι εκδήλωση καλής ανθρώπινης φύσης ή ποταπής και ευτελούς ανθρώπινης φύσης; (Είναι εκδήλωση ποταπής ανθρώπινης φύσης.) Τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν καλή ανθρώπινη φύση. Αυτό που λατρεύουν περισσότερο είναι τα ακαδημαϊκά τους προσόντα, η κοινωνική θέση, η προσωπική αξία και το κύρος. Έχοντας αυτά ως κεφάλαιό τους, είναι εξαιρετικά αλαζόνες και επηρμένοι και θέλουν να έχουν τον τελευταίο λόγο. Αυτό είναι εκδήλωση ποταπής ανθρώπινης φύσης. Αυτό το πρόβλημα εμπεριέχει δύο πτυχές: Η μία έχει να κάνει με την ανθρώπινη φύση τους και η άλλη με τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Η οπτική τους πάνω στα ζητήματα και η στάση και οι απόψεις τους όταν χειρίζονται ζητήματα έχουν να κάνουν με την ανθρώπινη φύση τους. Αυτή η ανθρώπινη φύση τούς οδηγεί σε συγκεκριμένες πράξεις, εκδηλώσεις και αποκαλύψεις, που είναι εκφράσεις μιας διεφθαρμένης διάθεσης.